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Sage does not treat disease, preventive treatment of disease, treatment has been chaotic, governance is not chaos, the predicate is the premise of "sage -- the most brilliant medical workers". This is, of course, most people don't understand, there is a thought-provoking Fables: someone asked Bian que, three brothers, sir, tailor medicine industry, why only Mr. famous in the world? Bian que sighed and said: brother cure sick also teach neighborhood, along four, adjustable greeting, section of joy, anger, and five flavors, so its neighbors without disease, not brother for medicine; Zhong Xiong for medicine, take the 1000, visit the neighborhood, where the disease since the beginning of treat, readily and ill, no one knows the. Bian que only incompetence, travel countries on medical service, treatment of inspection cases by the world and spread the fool, resulting in Huangzhong destroyed, thunder watt kettle, alas!

扁鹊为齐国卢邑人,乃昔日山东长清人。在山东的出土汉画像石等文物中,有扁鹊的抽象,人手人面,鸟身禽立,拖着一束长尾。齐鲁大地的原始民族东夷族,以鸟为图腾,扁鹊以半人半鸟的抽象呈现不敷为怪。扁鹊从字意上给人喜鹊的印象,良医为什么有此称谓呢?九游会无妨来料想一下,喜鹊为不祥鸟,病人固然希冀化险为夷[huà xiǎn wéi yí],以喜鹊称谓良医,大约代表了一种祈愿;以上古寓居之疏散,交通之方便,家中有了患者,也固然等待大夫以较快的速率来挽救,以会飞的喜鹊喻良医,相称有昔日召唤“120”抢救的意思。


扁鹊的神奇医案举不堪数,也多为人所知,通晓各科,雕虫小技[diāo chóng xiǎo jì],在此不做赘述,只取“治未病”之说,用以坐井观天[zuò jǐng guān tiān]。


扁鹊已经和魏文王有一场精美的对话,生动地论述了“治未病”的看法。

依据典记,魏文王曾讨教于名医扁鹊:“你们兄弟三人,都精于医术,谁是医术较好的呢?”扁鹊:“年老较好,二哥差些,我是三人中较差的一个。”


扁鹊表明说:“年老治病,是在病情发作之前,当时病人本人还不以为有病,年老就下药拔除了病根,使他的医术难以被人承认,由于他治未病,以是没著名气,只是在九游会家中被推许备至。我的二哥治病,是在病初起之时,症状尚不分明,二哥就能妙手回春[miào shǒu huí chūn],使人都以为二哥只是治小病很灵。我治病,都是在病情非常严峻之时,病人痛楚万分,病人家眷心急如焚。他们看到我在经脉上穿刺,用针放血,或在患处敷以毒药以毒攻毒,或动大手术直指病灶,使重病人病情失掉缓解或很快治愈,以是我名闻天下。”


扁鹊的年老是专门治未病的,未病,便是那些未分明发作,病人本人没有发觉,那些处于抽芽之态的病。当时,病如幼虫,不费吹灰之力即可全歼,待病发作,势如猛虎,命悬一线,纵有良医圣药,也不免一筹莫展[yī chóu mò zhǎn]。


扁鹊借用兄弟三人的比拟,把一个深奥的题目讲得浅近明白,生动正确,“治未病”成为西医较为紧张的伶俐,是“指南针”式的看法,它勘破了西医的一些实质题目,为暗夜探索的医者指引了一条“金光小道”。


有了治未病的头脑,瓜熟蒂落[guā shú dì luò]就要有治未病的药,阿胶应运而生。阿胶,便是治未病这种头脑的产品。

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